การค้นพบอัฐิพระถังซัมจั๋งที่นานกิง(ภาษาจีน)

玄奘南京博物院

寻拜灵谷寺玄奘舍利真容_佛教_凤凰网

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2009年4月10日 ... 净然法师告诉记者，灵谷寺里供奉的玄奘大师的灵骨舍利确实就是当年被保存在汪伪政府文管会里的那一份。那是1973年周总理批文从南京博物院移交给灵谷寺 ...

http://fo.ifeng.com/chaosheng/shengji/200904/0410_306_55054_2.shtml

部分顶骨为何会埋于九华山？
传真法师告诉记者，汪伪政府将从日本人手中取回的玄奘大师的顶骨舍利分为两份，一份供奉在鸡鸣山下的汪伪政府中央文物保管委员会，另一份和石函被安奉于玄武湖畔的九华山三藏塔下。起初，这份顶骨舍利是想保存在南京城南的普德寺，后就改在了被历朝历代誉为风水宝地的玄武湖边九华山上。
九华山上的三藏塔是一座五层楼阁式青砖塔，塔仿西安大雁塔形式，塔的每层开辟有四扇拱形门，在第一层的南面塔壁上镌刻着“三藏塔”字样。
第一层的中央有一圆形石墩，类似棺木，小石碑上刻有“玄奘大师灵骨”字样，这就是玄奘大师灵骨舍利供奉处。原来石墩是敞露的，二十世纪八十年代人们到这里游玩时，还没有什么遮挡。因为游客抚摸，石墩的周边已经被摸得溜光锃亮。甚至还有游客在上面信笔涂鸦。为了妥善保护这一珍贵文物，现在寺院在塔基上罩了一个透明玻璃罩，在塔的外面也加了护栏。
这份玄奘顶骨舍利，就埋藏在三藏塔下的地宫里，但由于水泥封得严严实实，记者无法看到。那么，当年保存在汪伪政府中央文物保管委员会的那份玄奘舍利下落如何呢？记者在灵谷寺亲眼所见的，是否就是这一份呢？
灵谷寺的这份玄奘舍利从何而来？
净然法师告诉记者，灵谷寺里供奉的玄奘大师的灵骨舍利确实就是当年被保存在汪伪政府文管会里的那一份。那是1973年周总理批文从南京博物院移交给灵谷寺的。当时，为了接待日本友人大谷莹润长老，经周总理特批，首先开放了灵谷寺，并将佛教圣物——玄奘法师顶骨舍利从南京博物院请出，移交给灵谷寺供奉。
净然大师说，是南京博物院的文博专家梁白泉先生亲自主持这个接交活动，把玄奘法师的顶骨舍利交给灵谷寺的。当时中国佛教学会的副会长兼秘书长赵朴初居士亲自到南京，检查了交接情况。
记者为此采访了南京博物院原院长梁白泉先生。梁老告诉记者，1973年时他任南京博物院陈列部主任，确实是他亲自将玄奘大师的顶骨舍利和灵谷寺进行交接的。而这份南京博物院移交给灵谷寺的舍利，正是当年保存在汪伪政府中央文物保管委员会的那份。南京解放后，这份顶骨舍利几经辗转，最后存于南京博物院，直至移交出去。但因为时隔三十多年，关于此事的具体细节，梁老已经记不清楚了。
周总理因何选中灵谷寺？
全国有那么多的寺院，而且有的寺庙可能比灵谷寺还大，周总理当年为什么会独独选中将玄奘大师的顶骨舍利供奉在灵谷寺呢？
净然法师告诉记者，有些寺庙确实比灵谷寺大，但地位却没有灵谷寺特殊，周总理这是在经过多方考虑之后才决定的。日本和中国恢复邦交之后，1973年4月，日本友人、日本佛教界著名人士大谷莹润长老来华访问，向中国政府提出参观中国佛教寺院的请求。周总理在那时非常着急，当时正是文化大革命时期，僧人差不多都离开了寺院，好多寺庙都遭到了破坏，这怎么办？周总理找到赵朴初询问，对全国的寺庙进行了解，准备恢复开放一些寺庙，但恢复开放的寺庙历史要悠久而且要有地位，开放了以后还要有影响。到底开放什么寺庙呢？考虑之后，决定在全国范围内先恢复开放三所寺庙，第一所，就是南京灵谷寺，前后花了15天时间就恢复开放了，第二所是杭州的灵隐寺，第三所就是天台山的国清寺。玄奘大师的顶骨舍利，就是在这时迎奉到灵谷寺的。
净然法师认为，玄奘大师虽然生活在西安时间比较多，但是由于历史因缘，根据传记里记载，他曾经从四川往东南方游历，包括到我们江宁这一带，虽然不能肯定他曾经就到过灵谷寺，但是他的舍利能放在这里供奉，其意义也比较深远。
灵谷寺是玄奘大师顶骨舍利的祖庭？
净然法师告诉记者，灵谷寺可以说是玄奘大师头骨舍利的祖庭。因为，大师顶骨在灵谷寺安奉之后已经被分供过几次，被迎请到西安、北京、台湾等地，有部分还被迎请到了印度。从这个意义上说，灵谷寺是玄奘大师顶骨舍利的祖庭，就像一个祠堂一样，这儿是最根本的。保存在他处的玄奘大师顶骨舍利，基本上都是从这儿分供出去的。据净然法师介绍，灵谷寺除了安奉了玄奘大师的顶骨舍利外，还有许多国宝级的文物。
净然法师最后表示，以后舍利不会再分割出去了，因为密封之后再打开，不停地更换，对舍利的保护不利。

http://www.xyjg.com/0/20/20_004.htm

玄  奘  顶  骨 收 藏 的 历 史

　

唐僧逝世于唐麟德元年（664），火葬后在长安建塔埋藏。宋代，他的一部分头骨被移藏南京，今又分藏于海内外几处地方。本站收集到几篇有关文章，转载于此。读完之后，便知其来龙去脉……

　

　

去“西天”取经的唐高僧玄奘，于六十四岁上逝世了。这位为佛教文化的传播历尽艰难险阻的老和尚。大概怎么也想象不到，他的遗骨竟也是经磨历劫，险些流离他邦。
　　最早为唐僧保留遗骨的大概要算唐高宗了。他在陕西终南山紫阁寺建了唐僧的骨塔。[编者按：在终南山下樊川北原。]但不幸，骨塔唐末毁于战火。直到宋仁宗天圣五年（公元一○二七年），才又有人想起了唐僧，金陵天禧寺和尚可政法师去陕西紫阁寺，得到了玄奘顶骨，[编者按：一说可政得到唐僧顶骨是在宋端拱元年（988），移藏南京长干寺则在天圣五年]迎回金陵。他在天禧寺东岗，建了一座石塔，归瘗顶骨。一时间，前来朝拜的信徒络绎不绝。明代建大报恩寺时，又在后山土堆上建三藏塔。
　　然而到了清末，寺、塔又都被毁掉。从此，处于外患内优中的国家，似乎再无人有心过问三藏的遗骨了。
　　抗战爆发，日寇占领了南京。一九四三年二月二十三日的《申报》突然登载了这样一条消息：“日本高森部队于中华门外建筑稻垣神社时，发现报恩寺旧址内埋有玄奘法师遗骨及佛像铜匣等”，并有天圣丁卯（一O二七年）和明洪武十九年（一三八六年）两葬志。这消息引起了南京各界人士的注意。日本侵略者想把唐僧顶骨盗走，激起了极大的民愤。大汉奸汪精卫正对政局前途不稳感到惶恐不安，于是便利用此事来笼络佛教徒，蛊惑人心，欺世盗名。他派汉奸诸民谊在今南京城东北的九华山上又建了一座三藏塔。一九四四年新塔落成，唐僧的顶骨却不能全部安放进来，因为日本人实在惹不起，结果是将顶骨分成两部分，一半进塔供奉，另一半则由日本人暂存鸡鸣寺图书博物馆（今中国科学院南京分院）内。原拟将后者带回日本，然而，不久之后，日本投降了，撤退的忙乱中，忘记了这块骨头，于是这部分预骨也侥幸留了下来。先是由前中央博物院筹备处接收。五十年代末期，移到毗卢寺南京佛教协会内。“文革”后，此珍宝回归佛门，收藏在灵谷寺玄奘法师纪念堂内。这样，唐僧的遗骨终于全部在南京安身。
　　九华山和灵谷寺都是南京的风景游览胜地，尤其是九华山，它北濒玄武湖，东接龙广山（俗称富贵山），因山形象一只倒翻的船身，所以又叫覆舟山。六朝时，这里曾是皇家苑囿。现在的九华山已辟为公园。登上山头，只见古城塔影，湖波涟涟，意味无穷。玄奘法师能在这样的地方安身，真是使人感到欣慰。

　                                         在南京发现的唐玄奘遗骨

张  恒

　　唐代高僧玄奘去印度、尼泊尔等佛教圣地，带回梵经六百五十七部，又花了二十多年辛勤劳动，陆续译出佛经七十五部，凡一千三百三十五卷，为佛教在中国的传播作出了很大贡献。唐高宗麟德元年（664），圆寂于长安玉华宫，初葬于白鹿原，后迁终南山的紫阁寺。唐末之乱，紫阁寺毁于兵火，宋仁宗天圣五年（1027），一个名叫可政的和尚，背着玄奘的顶骨来到南京，安葬在武定门外土城头高地上（即现在晨光机械厂所在地），那时称为三藏堂。辛亥革命后，军阀孙传芳在这个地方建造了金陵兵工厂，汪伪时日本占领军又改为修械所。日本风俗习惯，喜欢到处建立神社，又在这里建造一所稻荷神社。1943年破土动工时，挖出一个三尺许带盖的石函，石函两面刻有文字，记载唐玄奘顶骨迁葬经过；石函里还装有一个铜盒，盒内就盛着玄奘法师的头顶骨和一小包带土的骨灰。铜盒上镌有“唐三藏”三字还依稀可以辨认。此外还挖得金佛像、琉璃香炉、古钱等随葬物品多件。
　　这一重大文物的发现，轰动一时，当时即由日本大使重光郑重移交给汪伪外交部长兼文保委员会主任褚民谊。当时汪伪政府经研究决定：把石函、铜盒、佛像、古钱等随葬物品都放在鸡鸣寺山下文保会长期保存；至于唐玄奘的“佛骨”则分五份处理：一份送洛阳白马寺；一份送广东，合葬在七十二烈士墓内；一份由日本大使馆送去东京；一份留在南京，安置在九华寺里面。最后一份送往北京，那是1943年春天，在明故宫机场隆重地举行了隆重的欢送仪式。
　　当时汪伪的外交部长是褚民谊，他笃信佛教，也善打太极拳，会赶马车和好放风筝，处置玄奘的怫骨，当然要当作一件大事来抓。北京伪组织王克敏专从五台山调了一位爽痴大师来南京迎骨灰。南京从宝华寺调了一位妙原和尚代表南京佛教会，另外派了一位白坚居士代表南京居民，就是缺少一位官府代表，我正好来到南京，褚民谊就临时给了我一个中将参赞武官的名义，代表政府专差专机护送玄奘佛骨去北平。在明故宫举行迎送骨灰仪式时，南京城内外以及上海、杭州、苏州、扬州各地来参加的僧侣和居士们以及日本佛教徒达三千多人，都是新袈裟，新念珠，伏地三叩，遥空三拜，平地佛号声震云霄。飞机离开南京后，妙原和尚建议说：“爽痴大师，你是北京佛教会派来的专使，你义不容辞地捧着骨灰盒坐在中央，代表当年取经时代的沙僧；白坚居士，你也许是白马的化身，那你坐在爽痴的前一座上，代表他（玄奘）骑着你的象征，参赞武官张恒，既是武官职又是中央钦派的官府专使，那你坐在右边负责保卫玄奘，无疑的就是齐天大圣孙悟空，我是小庙里的和尚，造诣也浅，只能取猪八戒这个角色了。”我当时表示：实不敢当，如果我有悟空禅师本领的万分之一的话，我们也不用这架日本飞机，就用腾云驾雾的风，“阿弥陀佛”，岂不快哉！
　　机到徐州，大风顿起，机身摇摆得厉害，机上接到北平的电报说：因天气突变，迎机的僧侣大众，已专车赶到北平机场了，到天津机场，不要绕机场低飞三周了。飞机到济南上空时，风力大减，和尚居士双手合十，又同声唱了声“阿弥陀佛”。约十时到达北平南苑机场，在机场低飞三周，徐徐降落。从机上下望，红袈裟如一片汪洋，佛号声盖住了机声，蔚为壮观。下机后，王克敏捧接玄奘骨灰盒去，乘专车开到中南海团城，安放妥当后，文武官员轮流参拜，工商学界休假一天，轮流参拜，（后来听说弄到日本的一份，抗战胜利后又追回北平合并在团城这一份里了）。翌日，天晴无风，我带着三个和尚，回到南京复命。至于玄奘佛骨留在南京的一份就埋在九华寺里七层宝塔中央三米深以下，所用青砖都是汪伪政府文武职员每人捐助一块集成的，砖上刻着每个施主的名字。由褚民谊撰文立碑，竖在九华寺左右两边，左碑是详述玄奘法师取经的伟大功绩，右碑是记载玄奘法师在西方取经经过的路线。记载非常详实。遗憾的是“文革”时期被红卫兵将图、字磨去，而今只剩下空白的无字碑了。
　　（江苏文史资料选辑第十辑）